Modules éducatifs

Le «mapping » religieux comme recherche étudiante
 

Il y a un peu plus de vingt ans, Kim Knott a entamer un projet de « mapping » religieux lorsqu'elle enseignait la religion aux étudiants de premier cycle à l'Université de Leeds. Le « Community Religion Project » à l'Université de Leeds est maintenant sous la direction de Melanie Prideaux. En plus d'étudier la religion, les étudiants sont invités à enteprendre une recherche sur le terrain, dans un secteur spécifique de la ville, afin de répondre à la question: « Où la religion se pratique-t-elle dans ce secteur? ». Pour de plus amples renseignements sur ce projet, veuillez cliquer sur le lien (en anglais). 

Melanie Prideaux aimerait établir des partenariats avec d'autres universités afin d'aider d'autres professeurs à entreprendre ce type de recherche avec leurs propres étudiants dans leur contexte local particulier. Si vous désirez savoir comment ce partenariat peut être créé, veuillez communiquer par courriel avec Mélanie.

• Knott, Kim. 2010. "Geography, Space and the Sacred." In Routledge Companion to the Study of Religions, 2 edition, edited by John R. Hinnells. London and New York: Routeledge.

• Knott, Kim. 2009. "From locality to location and back again: A spatial journey in the study of religion." Religion 39: 154-160.

• Knott, Kim. 2014. "Spatial methods." In The Routledge Handbook of Research Methods in the Study of Religion, edited by Michael Stausberg, and Stephen Engler. London: Routeledge.

Kim Knott discute des résultats de cette recherche dans une vidéo d'une présentation offerte dans le cadre de la série de conférences Lectures critiques sur la religion, le droit et la théorie en sciences sociales du Projet religion et diversité. À partir de la minute 8:40, Kim décrit les changements ayant affecté la Rue Chapeltown à Leeds.

La recherche de Kim Knott sur la diversité religieuse au R.-U. a mené à la création de deux sites offrant d'importantes ressources pouvant servir lors de l'enseignemant aux étudiants de premier cycle. 

• Diasporas, Migrations and Identities
  

• Moving People, Changing Places

Sujet #1:   La laïcité libérale et le fondement de la démocratie et des droits de la personne

Hypothèse à questionner: Les droits de la personne et les principes démocratiques sont considérés comme étant des principes libéraux laïques et non-religieux au sens occidental du terme.

Question: Y a-t-il des bases conceptuelles pour les droits de la personne dans les traditions non-occidentales?

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Rinku Lamba (Jawaharlal Nehru University) suggère que la tradition Bhakty est une source de langage propre aux droits de la personne dans l'hindouisme.

Termes

• Bhakti: La Bhakti (devanāgarī: भक्ति), l'adoration, l'Amour de Dieu ou piété, la dévotion ou le service de pur amour envers Īśvara (le seigneur suprême en sanskrit), est l'une des composantes essentielles de l'hindouisme. Le bhakti yoga (la voie de l'Amour de Dieu) représente avec le jnâna yoga (la voie de la connaissance), le karma yoga (la voie de l'action consacrée), le raja yoga (la voie des exercices physiques et spirituels) et le tantra yoga (la voie des rites magiques, la discipline personnelle suivant les ordres du tantra) sont les cinq voies (mārga) traditionnelles du yoga dans l'hindouisme (souvent complémentaires). (Wikipedia)
  

Questions

• Quels principes sont énumérés par Rinku Lamba?

• De quelles manières la Bhakti offre-t-elle un langage religieux qui représente un lieu de résistance au pouvoir?

Publications

Pour de plus amples renseignements sur les recherches de Rinku Lamba concernant le rôle de l'état dans la création d'une société juste et la Bhakti comme thème de l'hindouisme et en tant que fondement pour les valeurs civiques et personnelles, veuillez consulter la liste de publications ci-dessous.

• Lamba, Rinku. 2011. "Political Institutions for Remedying Caste and Sex-based Hierarchies: a View from Colonial India." In Accommodating Diversity: Ideas and Institutional Practices, edited by Gurpreet Mahajan. Delhi: Oxford University Press.

• Lamba, Rinku. 2009. "Bringing the State Back In, Yet Again: The Debate on Socio-religious Reform in late Nineteenth-Century India." Comparative Studies of South Asia, Africa and the Middle East 29(2): 186-200.

• Lamba, Rinku. 2008. "Non-Domination and the State: a Response to the Subaltern Critique." Published in the Max Weber. Working Paper Series at the European University Institute.

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Ashwani Peetush (Université Wilfrid Laurier) conteste la notion que la laïcité libérale est la seule base pour ce qu'il nomme le « consensus par recoupement », un aspect essentiel à la concorde civique et aux droits de la personne. Il présente un argument faisant appel à l'examen de différents fondements interprétatifs.

(anglais)

(Anglais)

• Résumez son argument.

• Quelle est votre réaction face à son argument en faveur de multiples fondements intrerprétatifs pour les droits de la personne?
  

• Quelle est votre expérience avec les cadres interprétatifs autre que la laïcité libérale? Un « cadre interprétatif » est une manière de voir le monde qui est souvent supposée avant d'être analysée. D'autres termes qui renvoient à la même notion sont « paradigme » (voir Thomas Kuhn, 1969), cadre conceptuel ou « esthétique ». Une réflexion pouvant vous aider à identifier votre propre cadre interprétatif consiste par exemple à réfléchir à vos réactions quant aux débats publiques sur des sujets vastes comme la religion, le choix et la liberté ou sur des sujets plus précis comme l'avortement, le contrôle des armes à feu, ou le « système de santé à deux vitesse ». Être agacé par certains sujets représente une bonne façon d'identifier les contours de votre cadre interprétatif.

• Peetush, Ashwani. 2003. "Cultural Diversity, Non-Western Communities, and Human Rights." The Philosophical Forum 24(1): 1-198

• Peetush, Ashwani. 2009. "Caricaturizing Freedom: Islam, Offence, and The Danish Cartoon Controversy." Studies in South Asian Film & Media 1(1): 173-188.

Ashwani Peetush fait référence à John Rawls. Afin d'apprendre davantage sur l'engagement de Rawls envers la laïcité libérale et le fondement du « consensus par recoupement », veuillez consulter les publications ci-dessous.

• Bentley, D.J. 1973.  "John Rawls: A theory of justice." University of Pennsylvania Law Review 121(5): 1070-1078.

• Rawls, John. 1999. A Theory of Justice. Cambridge: Harvard University Press.
  

• Rawls, John. 1993. Political Liberalism. New York: Columbia University Press.

Sujet #2 : La religion comme fondement pour la puissance hégémonique et la langue de résistence

Hypothèse à questionner : La religion est intrinsèquement le fondement de la puissance hégémonique. 

Question: Est-ce que la religion est toujours le fondement de la puissance hégémonique ou peut-elle aussi offrir une langue et un cadre pour la résistance et l'émancipation.

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Sebastian Velassery (Panjab University) discute du « casteisme et de la religion en Inde ».

Termes

• L'hégémonie est un mot d'origine grecque dérivé du mot hêgemôn (ἡγεμών, « commandant en chef »). Hégémon est ordinairement appliqué à l'Antiquité grecque et à la période Printemps et Automnes de l'antiquité chinoise. Dans le langage courant, l'hégémonie est une domination sans partage. (Wikipedia)

• Les castes sont des divisions des sociétés du sous-continent indien en groupes héréditaires, endogames et hiérarchisés qui trouvent leur origine dans l'hindouisme. Le terme d'origine occidentale « caste », du portugais « casta » (pur, non mélangé), peut désigner deux concepts différents mais liés : les varnas (वर्ण, couleur) et les jatis (जाति, naissance) qui sont des subdivisions des varnas. (Wikipedia)

Questions

• Comment la religion offre-t-elle un langage d'émancipation et un contexte de puissance hégémonique en relation aux castes et au casteisme? Quelles preuves identifient Sebastian Velassery?

Publications

• Velassery, Sebastian. In press. Globalization and Cultural Identities: Philosophical Challenges and Opportunities. New Delhi & New Jersey: Overseas Press.

• Velassery, Sebastian, ed. In press. Cultural Creativity and Contemporary Changes: The Indian Mind. Washington: The Catholic University of America.

• Velassery, Sebastian, ed. 2008. Foundations of Indian Social Life: Cultural, Religious and Aesthetic. North Carolina: Book Surge Publishers.

• Velassery, Sebastian. 2005.  Casteism and Human Rights: Toward An Ontology of the Social Order. Times Academic Publishing Group.

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Charu Gupta (Université de Delhi) analyse le phénomène du désir et de la conversion chez les femmes dalits. Son travail se concentre sur le croisement entre le genre, la caste et la religion.

(anglais)

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Terms

• Les Intouchables, Parias (désignation obsolète), Dalits, ou Harijan sont en Inde, un groupe d'individus exclus du système des castes (stricto sensu, ils sont considérés à proprement parler comme « hors du système des castes » au même titre que les populations aborigènes du pays ou les étrangers).

Questions

• Qu'est-ce que Charu Gupta entend par le « désir » chez les femmes dalits? Comment les vêtements deviennent-ils des objets de désire, de contrôle social et d'émancipation?
  

• Comment la conversion religieuse mène-t-elle à l'émancipation? Quels sont les autres facteurs, autre que la religion, qui contribuent au phénomène de la conversion?
  

Sujet #3: La pluralité et le pluralisme

Hypothèse à questionner: La religion est hostile à la diversité religieuse.

Question: Comment la religion offre-t-elle un langage de résistance et un espace pour le pluralisme social et religieux?

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Arshad Alam (Jawaharlal Nehru University) discute de "L'Islam indien et le pluralism ».

(anglais)

(anglais)

Questions

• Quelle est la question posée par Arshad Alam au sujet de l'Islam indien? Comment va-t-il puiser dans la tradition islamique afin de conceptualiser le pluralisme? Quelle est la différence entre la pluralité et le pluralisme?

• Comment la notion de « tolérance » s'applique-t-elle à la distinction entre la pluralité et le pluralisme?

• Comment illustre-t-il la question soulevée par son travail de terrain? Quel fut l'impact du « réformisme » sur la distinction entre la pluralité et le pluralisme?

Regardez les vidéos de Sebastian Velassery sur la « Religion, Ethnicity and the St. Thomas Christians of Kerala » dans lequel il décrit la formation du christianisme dans l'environnement culturel indien. Il reprend l'idée de la « convergence » afin de capturer les manières dont les religions peuvent exister ensemble et ne pas délaisser leur caractère unique.

• Que veut-il dire?
  

• Comment illustre-t-il le concept?

Fiche technique – Exemple 1

Question :

C'est dans un contexte politique très particulier en 2009 que certains partis traditionnels ont réussi à lancer un référendum interdisant la construction de minarets. Plus que la moitié des citoyens suisses ont voter OUI. Ceci est une des images publicitaires utilisée lors du débat public. En utilisant deux exemples, expliquez pourquoi nous pouvons estimer que cette image est islamophobique.

Fiche technique – Exemple 2

Question:

Regardez ce court métrage d'une durée de 6 minutes, Quais de Seine, du film expérimental Paris, je t'aime. Nommez trois préjudices qui sont contrés par ce film. Expliquez votre réponse brièvement.